Λεμεσού: To Άγιον Όρος είναι τρόπος ζωής!

Δεν περιορίζεται η Χάρη του Θεού σε έναν γεωγραφικό χώρο. Και το Άγιο Όρος δεν είναι ένας χώρος γεωγραφικός, ούτε ένας τόπος, αλλά ένας τρόπος ζωής.

Μπορεί να ζεις γεωγραφικά στο Άγιο Όρος αλλά με κοσμικό τρόπο και ο νους σου να είναι στον κόσμο και η ζωή σου και η νοοτροπία σου να είναι κοσμική.

Και μπορεί να ζεις στον κόσμο αλλά η καρδιά σου και ο νους σου να είναι στο Άγιο Όρος, να είναι στο Θεό, να είναι στην προσευχή. Και αυτό να είναι πραγματικά ο μεγάλος θησαυρός σου που σε κάνει να είσαι ο ίδιος Άγιο Όρος!

Ξεκινώντας την ομιλία του, ο Πανιερώτατος τόνισε με έμφαση:

“Άγιον Όρος είναι ο κόσμος όλος. Όλος ο κόσμος καλείται να γίνει Άγιον Όρος. Και ο καθένας μας καλούμαστε να γίνουμε Άγιον Όρος, με την έννοια ότι να γίνουμε τόπος όπου ο Θεός θα εμφανίσει τον εαυτό του και θα τελεσιουργηθεί μέσα στην ψυχή μας το μεγάλο μυστήριο της παρουσίας του Θεού.”

Τελικά τι είναι το Άγιο Όρος, αναρωτήθηκε; Είναι ένας χώρος γεωγραφικός, όπου κατοικούν άνθρωποι οι οποίοι επέλεξαν στη ζωή τους να αγαπήσουν τον Θεό εξ’ ολοκλήρου. Να αφιερώσουν τον εαυτό τους σε αυτήν την αγάπη του Θεού, απερίσπαστοι από τα κοσμικά πράγματα, μακριά από τους θορύβους του κόσμου και να μπουν μέσα στο μεγάλο αγώνα της μετάνοιας.

Η μετάνοια είναι το κατεξοχήν κήρυγμα του Αγίου Όρους

Εμβαθύνοντας ο Μητροπολίτης Λεμεσού Αθανάσιος, είπε ότι η μετάνοια είναι το κατεξοχήν κήρυγμα του Αγίου Όρους, επειδή η μετάνοια είναι και το κατεξοχήν κήρυγμα του Ευαγγελίου και της Εκκλησίας. Αυτό το έργο της μετανοίας είναι ένα έργο ατέλειωτο, ένα έργο το οποίο αρχίζει ο άνθρωπος αλλά δεν το τελειώνει ποτέ. Και για ποιό λόγο; Γιατί μετάνοια δεν σημαίνει απλώς την μεταμέλεια για τα λάθη μας και τις αμαρτίες μας. Μετάνοια σημαίνει αυτό το οποίο λέει και εννοεί αυτή η πανέμορφη ελληνική λέξη. Μεταβολή του νου μας, αλλαγή του μυαλού μας, αλλαγή νοοτροπίας, που αυτό είναι το σημαντικότερο. Να αλλάξουμε τον τρόπο που σκεφτόμαστε, να αλλάξουμε τον τρόπο που βλέπουμε, αξιολογούμε και αξιοποιούμε τα πράγματα που είναι γύρω μας.

Γέροντας Ιωσήφ ο Βατοπεδινός και Μητροπολίτης Λεμεσού

Γνωρίσαμε στο Περιβόλι της Παναγίας ανθρώπους οι οποίοι εφύλαξαν με πολύ ακρίβεια τη συνείδηση τους απέναντι στους αδελφούς τους. Και στα απλά πράγματα αγωνιζόμενοι αυτοί οι άνθρωποι κατάφεραν και τα πολύ μεγάλα. Γιατί κανείς δεν μπορεί να αρχίσει από τα μεγάλα αλλά αρχίζει από τα μικρά. Από το να μάθουμε να ανεχόμαστε τον αδερφό μας, το να ζούμε ως ένα σώμα, ένας άνθρωπος.

Η κοινοβιακή ζωή των μοναστηριών του Αγίου Όρους και όλων των κοινοβίων μονών της Ορθοδοξίας σε όλη την Εκκλησία μας, μας διδάσκει ακριβώς αυτό το μεγάλο μυστικό. Να γίνουμε ένα σώμα όπως ο Θεός είναι τρία πρόσωπα αλλά μία θεότητα, έτσι και ο άνθρωπος είναι πολλά πρόσωπα αλλά ένας άνθρωπος. Και καλούμαστε να φύγουμε από τον εγωισμό μας και τον ατομισμό μας και να ενωθούμε με τον αδελφό μας και να γίνουμε ένα μαζί με αυτόν.”

Τα μοναδικά εργόχειρα από τις Ιερές Μονές, τα Κελλιά και τις Σκήτες του Αγίου όρους μπορείτε να τα βρείτε στο ηλεκτρονικό κατάστημα της Έκθεσης Προϊόντων Αγίου Όρους

http://www.artionrate.com/index.php/eshop

Μπορεί κάποιος να διερωτηθεί ότι στο Άγιο Όρος υπάρχουν ιδανικές συνθήκες για την αγιότητα. Εμείς που είμαστε στον κόσμο τι μπορούμε να πούμε, πως μπορούμε εμείς να φτάσουμε σε μέτρα τέτοια πνευματικά; Ο ομιλητής απαντά ότι δεν υστερεί ο κόσμος σε αφορμές πνευματικών αγώνων. Ίσως μάλιστα και στον κόσμο υπάρχουν περισσότερες ευκαιρίες, γιατί στα μοναστήρια το περιβάλλον είναι άγιο και ενάρετο και οι αδελφοί κατά κανόνα είναι ενάρετοι άνθρωποι και προσεκτικοί στη συμπεριφορά τους και στις συνομιλίες τους. Δε θα μας μιλήσουν άσχημα, δε θα μας βρίσουν, δε θα μας αδικήσουν, δε θα μας εξευτελίσουν.

Ταπείνωση

Ακολούθως αναφέρθηκε σε μία ρήση του γέροντα Παϊσίου, ο οποίος έλεγε ότι προϋπόθεση της πνευματικής ζωής είναι η ταπείνωση. Και τι σημαίνει αυτό, αναρωτήθηκε ο Πανιερώτατος; Σημαίνει ότι ο Θεός θα επιτρέψει μέσα στους νόμους τους πνευματικούς που εκείνος γνωρίζει, μέσα στην πάνσοφο αυτή δική Του αγάπη και πατρική πρόνοια, να σηκώσει λίγο τη Χάρη Του από τον αδελφό μας και ο αδελφός να μας στενοχωρήσει, να μας θλίψει, να μας πιέσει, να μας φέρει σε μια δυσκολία.

Άγιος Παΐσιος – έγχρωμη λιθογραφία φτιαγμένοι από μοναχούς της Ιεράς Καλύβης του Αγίου Γεωργίου στο Άγιο Όρος

http://www.artionrate.com/index.php/eshop/agiografies/idiaiteres-lithografies/geron-paisios-1-detail

Ποια είναι η ευκαιρία του ανθρώπου που αγωνίζεται; Είναι να αξιοποιήσει πνευματικά αυτό το γεγονός. Να μην το χρησιμοποιήσει για να γίνει χειρότερος από τον αδελφό που έχει μια δυσκολία. Να μην αντιδράσει, αλλά να αντιτάξει καλούς λογισμούς, να θυμηθεί και ο ίδιος πόσες φορές κατέκρινε αδελφούς του και τους λύπησε και πως καθημερινά λυπεί τον Θεό – Πατέρα του και αδικεί την ψυχή του. Και με αυτό τον τρόπο να πολεμήσει την ανθρώπινη του αντίδραση και να λειτουργήσει μέσα του θεραπευτικά αυτό το γεγονός.

Τόπος -Τρόπος

Το Άγιο Όρος είναι ο χώρος που μας διδάσκει την άσκηση, τη μεγάλη άσκηση για την αγάπη του Χριστού. Κι ο μοναχισμός είναι αυτός ο ευλογημένος χώρος της Εκκλησίας όπου οι άνθρωποι ελεύθερα, αβίαστα, εξ’ οικείας προελεύσεως, χωρίς καμία απολύτως πίεση αποφασίζουν να βαδίσουν το δρόμο αυτό, προκειμένου απερίσπαστα να αγωνιστούν για την αγάπη του Θεού.

Και καταλήγει:

Η κοσμική σοφία και σύνεση είναι ευλογία όταν ταυτιστεί με την ακακία του Χριστού και την εν Χριστώ νηπιότητα, που σημαίνει ο άνθρωπος να γίνει καθαρός από τα πάθη του, όπως ένα μικρό παιδάκι. Και ότι τελικά αυτά τα νήπια, όχι τα ηλικιακά νήπια, αλλά εκείνα τα άκακα νήπια που είναι γύρω μας, που εμείς μπορεί να μην τα λογαριάζουμε, αυτά τα άκακα νήπια του Χριστού που βάδισαν τον δρόμο του Ευαγγελίου, όπου κι αν βρέθηκαν, επειδή αγάπησαν τον Χριστό και τον έβαλαν στην καρδιά τους και επειδή φύλαξαν τον τρόπο του τόπου του Αγίου Όρους, δηλαδή να αγαπήσεις τον Θεό με όλη σου την καρδιά, γι’ αυτό ο Κύριος μας απεκάλυψε ότι σε αυτά τα εν Χριστώ νήπια χάρισε τα μυστικά της Βασιλείας του Θεού.”

http://www.artionrate.com/index.php/artion-magazine/artion-kalesma/1209-lemesou-agio-oros-tropos-zwhs

Αγιορείτικες κεραλοιφές: όσα δεν γνωρίζετε

Όταν κάποτε οι γιαγιάδες μας, μας μιλούσαν για την κεραλοιφή και τις «μαγικές» ιδιότητες της εμείς κουνάγαμε το κεφάλι βαριεστημένα και καταφεύγαμε με καμάρι στις πανάκριβες κρέμες εμπορίου.

Και τα χρόνια πέρασαν και οι γιαγιάδες μας βγήκαν σωστές και εμείς μετά μανίας ψάχνουμε φυσικά καλλυντικά για το πρόσωπο, τα μαλλιά, το σώμα.

http://www.artionrate.com/index.php/eshop/monasthriakes-therapeies/keraloifes/keraloifh-propolh-megalh-detail

Τι είναι η κεραλοιφή;

Η κεραλοιφή είναι μια πανάρχαια συνταγή καλλωπισμού και περιποίησης του δέρματος. Είναι μια κρέμα αγνή, φτιαγμένη από δύο και μόνο βασικά φυσικά συστατικά: κερί μέλισσας και ελαιόλαδο. Γνήσιο μοναστηριακό προϊόν παρασκευάζεται και συσκευάζεται στο Άγιον Όρος, σε διάφορες σκήτες, Μονές και κελιά και διατίθεται στο κοινό καθώς εξυπηρετεί στην καθημερινή φροντίδα και περιποίηση απλών αλλά σημαντικών αναγκών.

http://www.artionrate.com/index.php/eshop/monasthriakes-therapeies/keraloifes/krema-malliwn-trixoptwsh-detail

Στο κερί μέλισσας και το αγνό παρθένο ελαιόλαδο προστίθενται διάφορα έλαια για πιο εξειδικευμένη χρήση. Για παράδειγμα σπαθόλαδο για βαθύτερη ενυδάτωση. Μαστίχα Χίου για τις αιμορροΐδες, χαμομήλι και άλλα εκχυλίσματα βοτάνων για ενυδάτωση και αντισηψία και πολλές άλλες διαφορετικές και ευεργετικές χρήσεις.

http://www.artionrate.com/index.php/eshop/monasthriakes-therapeies/keraloifes/keraloifh-me-spatholado-detail

Χρησιμότητα

Οι ιδιότητες της κεραλοιφής είναι τόσο καλλωπιστικές, όσο και θεραπευτικές. Μπορούμε να την χρησιμοποιήσουμε για ενυδάτωση προσώπου σαν κρέμα ημέρας (και μόνο μία φορά την ημέρα να βάλουμε αρκεί για να κρατάει ενυδατωμένο το πρόσωπο).

http://www.artionrate.com/index.php/eshop/monasthriakes-therapeies/keraloifes/keraloifh-proswpou-detail

Ως κρέμα σώματος (σε πιο υγρή μορφή). Σε καψίματα, κοψίματα, συγκάματα (ειδικά στα μωρά), σκασμένα χείλη, αλλά και σε φτέρνες που έχουν ανοίξει. Επίσης είναι ιδανική για τον έρπη. Όσοι ταλαιπωρούνται από ξηροδερμία επίσης θα δουν αποτέλεσμα. Αλλά και για τις μανούλες με σκασμένες θηλές καθώς δεν χρειάζεται να την αφαιρέσουν πριν το θηλασμό.

http://www.artionrate.com/index.php/artion-magazine/artion-kalesma/1112-keraloifes-kanoun-thaumata%20

Η έκθεση προϊόντων Αγίου Όρους, στην οδό Κεραμοπούλου 7, στο κέντρο της Θεσσαλονίκης προσφέρει τα αυθεντικά προϊόντα που παράγονται στο Περιβόλι της Παναγίας και αγιορείτικες κηραλοιφές φτιαγμένες σύμφωνα με παραδοσιακές συνταγές. Γνωρίστε τις κεραλοιφές του Αγίου Όρους εδώ: http://www.artionrate.com/index.php/eshop

http://www.artionrate.com/index.php/artion-magazine/artion-kalesma/1195-osa-den-gnwrizete-gia-agioreitikes-keraloifes

 

Οι Τρεις Ιεράρχες και η γυναίκα

Οι διάφορες κοινωνικές και φυλετικές διακρίσεις φαίνεται, ότι στην εποχή των Πατέρων ήταν βαθειά ριζωμένες στην νοοτροπία και τη ζωή των ανθρώπων.

Γι αυτό οι Πατέρες της Ορθοδοξίας αγωνίστηκαν να γεφυρώσουν αυτό το χάσμα και να τονίσουν την ισότητα όλων των ανθρώπων.

Χαρακτηριστικά ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος εις τον «Περί φιλοπτωχίας» λόγο του προσπαθεί ν’ ανοίξει τις καρδιές των ακροατών του, ν’ αγκαλιάσουν όλους ανεξαιρέτως τους ανθρώπους, αφού όπως τονίζει όλοι οι άνθρωποι έχουν λάβει σαν άλλη κληρονομιά, την ίδια φύση, και είναι πλασμένοι από το ίδιο χώμα απ’ το οποίο και εμείς δημιουργηθήκαμε. Έχουν κι αυτοί νεύρα και οστά, όπως έχουμε κι εμείς οι άλλοι, περιφέρουν τις ίδιες αδυναμίες, συγχρόνως όμως έχουν την συναίσθηση ότι έχουν το «το κατ’ εικόνα», όπως και εμείς. (Λόγος ΙΔ’, 14: ΕΠΕ, τ. 5, σ. 262)

Οι Τρεις Μεγάλοι Πατέρες της Εκκλησίας, βαθείς μελετητές της Αγίας Γραφής και σοφοί σχολιαστές Παλαιάς και Καινής Διαθήκης, τοποθετούνται απέναντι στον άνθρωπο ως σ’ ενιαίο δημιούργημα. Θεωρούν την ισότητα ένα γεγονός κατ’ εξοχήν πνευματικό, το οποίο ισχυροποιείται με την μυστηριακή χριστοκεντρική και εσχατολογική διάσταση, που η γυναίκα προσλαμβάνει μέσα στην Εκκλησία. Τα λόγια τους αυτά είναι πολύτιμη συμβουλή στους κόλπους της Ορθοδοξίας.

Άγιος Βασίλειος ο Μέγας – Ιερά Μονή Ξενοφώντος, Άγιο Όρος

http://www.artionrate.com/index.php/eshop/agiografies/art-shop/agios-vasileios-detail

Γι αυτό όταν η γυναίκα αδικείται, την υπερασπίζονται και στηλιτεόυν την εις βάρος της αδικία, έστω κι αν ο αυτός που την αδικεί είναι ο επίσημος νόμος. Ο Άγιος Γρηγόριος εν προκειμένω εξεγείρεται, όταν ο νόμος σε περίπτωση συζυγικής απιστίας, επιβάλλει κυρώσεις μόνο στη γυναίκα. Συγκεκριμένα γράφει: «Ου δέχομαι τοιαύτην την νομοθεσίαν, ουκ επαινώ την συνήθειαν. Άνδρες ήσαν οι νομοθετούντες και δια τούτο κατά γυναικών η νομοθεσία… Θεός δε ούχ ούτως αλλά ομοίως και το αγαθόν ετίμησε και το κακόν εκόλασεν. Οράτε το ίσον της νομοθεσίας;» (ΒΕΠ τ. 60 σ. 56)

Την φυσική και ουσιαστική ισότητα των φύλων υπερασπίζονται και οι άλλοι Πατέρες της Ορθοδοξίας, στηριζόμενοι βεβαίως στην διήγηση του α’ κεφ. Της Γενέσεως περί δημιουργίας του κόσμου και του ανθρώπου. Έτσι σύμφωνα με τον Μέγα Βασίλειο, η ανθρώπινη φύση διαφοροποιείται στην δημιουργία δύο φύλων, τα οποία παρά τις βιολογικές διαφορές τους, είναι ομότιμα και ίσα, έχοντας εξίσου αποτυπωμένο το «κατ’ εικόνα». Συγχρόνως έχουν και τις ίδιες δυνατότητες να επιτύχουν το «καθ’ ομοίωσιν».

Αγίες Εμμελεία, Νόννα και Ανθούσα, οι μητέρες των Τριών Ιεραρχών

Στην ευλάβεια υπερτερεί η γυναίκα

Λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος ότι η γυναίκα όχι μόνο είναι ισάξια του άνδρα αλλά είναι ικανή με την ευλάβεια και την σύνεσή της να καθοδηγεί τον άνδρα και να διαπλάττει την ψυχή του με τα ιδανικά, τα οποία εκείνη πρεσβεύει: «Ουδέν ισχυρότερον γυναικός ευλαβούς και συνετής προς το ρυθμίζειν άνδρα και διαπλάττειν αυτού την ψυχή, εν οις αν θέλη». Ως παράδειγμα φέρνει την Αγία Πρίσκιλλα που οδήγησε στην πίστη τον Ακύλα και κατήχησε τον Απολλώ.

Γι αυτό ο Ιερός Χρυσόστομος αναφωνεί: «Ω γυναικεία φύση την ανδρείαν νικήσασα δια τον κοινόν αγώνα της αρετής». Και ο Μέγας Βασίλειος ομολογεί: «Υπεραίρει πολύ κατά την ανδρείαν φύσιν η του θήλεος περί το ενσταντικόν του καλού και το καρτερικόν».

Τρεις Ιεράρχες και Ελληνισμός

Η αδυναμία της δεν ισχύει στους πνευματικούς αγώνες

Κατά τον Άγιο Γρηγόριο, η ευσεβής γυναίκα πολλές φορές, και ιδιαίτερα μέσα στο οικογενειακό της περιβάλλον, αναδεικνύεται και διδάσκαλος ευσεβείας. Ο ίδιος στον Επιτάφιο λόγο προς τον πατέρα του, βρίσκει την ευκαιρία να εξάρει την σπουδαιότητα της συζυγίας και την σημαντική συμβολή της συζύγου. Ως παράδειγμα αυτής της αρμονίας προβάλλει τους δικού του γονείς και αναπολώντας την προσωπικότητα της μητέρας του ρωτά: «Γυναίκα ανδρεία που μπορεί να βρει κάποιος; Είναι εκείνη η οποία σε αντίθεση με την Εύα, που αντί να είναι συνεργός έγινε «πολεμία και ουχ ομόζυγος», γίνεται συνεργός αλλά και «αρχηγός».

Συμπέρασμα

Σύμφωνα με την μικρή αυτή αναδρομή στην πατερική σκέψη και την θεολογία των Τριών Ιεραρχών: «ούτε ανήρ χωρίς γυναικός ούτε γυνή χωρίς ανδρός εν Κυρίω». Στους πνευματικούς κυρίως αγώνες και στο ζήτημα της σωτηρίας, στο οποίο μια γυναίκα, η Παναγία, χρησίμευσε ως όργανο της θεϊκής οικονομίας, τόσο ο άνδρας όσο και η γυναίκα καταξιώνονται μπροστά στον Θεό όταν συναντώνται στον κοινό αγώνα για την πίστη και την αρετή.

http://www.artionrate.com/index.php/artion-magazine/artion-kalesma/1210-treis-ierarxes-kai-gunaika

Οι Άγιοι Τρείς Ιεράρχες

Ἀπολυτίκιον Ἦχος α’.

Τοὺς τρεῖς μέγιστους φωστῆρας τῆς τρισηλίου Θεότητος, τοὺς τὴν οἰκουμένην ἀκτῖσι, δογμάτων θείων πυρσεύσαντας, τοὺς μελιρρύτους ποταμοὺς τῆς σοφίας, τοὺς τὴν κτίσιν πᾶσαν, θεογνωσίας νάμασι καταρδεύσαντας, Βασίλειον τὸν Μέγαν, καὶ τὸν Θεολόγον Γρηγόριον, σὺν τῷ κλεινῷ Ἰωάννῃ, τῷ τὴν γλῶτταν χρυσορρήμονι, πάντες οἱ τῶν λόγων αὐτῶν ἐρασταί, συνελθόντες ὕμνοις τιμήσωμεν· αὐτοὶ γὰρ τῇ Τριάδι, ὑπὲρ ἡμῶν ἀεὶ πρεσβεύουσι.

Γιατί ο Κύριος έγινε άνθρωπος;

Για να θεωθεί ο άνθρωπος

«Έγινε Υιός ανθρώπου, ενώ ήταν γνήσιος Υιός του Θεού, για να κάνει τους υιούς των ανθρώπων τέκνα θεού». (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος)

Για να “ανακαινίσει” τον άνθρωπο

«Είναι Κύριος και Θεός και φανερώθηκε για μας, όχι με τη μορφή Θεού, για να μη τρομάξει τον ασθενή άνθρωπο. Αλλά φανερώθηκε με τη μορφή δούλου, για να ελευθερώσει τον υποδουλωθέντα άνθρωπο». (Μέγας Βασίλειος)

Στο έργο αυτό ο αγιογράφος μοναχός από το κελί των Αγίων Μακαρίων στο Άγιο Όρος κατάφερε να αποδώσει με πληρότητα όλους τους δογματικούς όρους που απαρτίζουν τη θεολογική τοποθέτηση της Θεανθρώπινης μορφής του Χριστού.

http://www.artionrate.com/index.php/eshop/agiografies/authentikes-xeiropoihtes/xristos-pantokratwr-1-detail

Για να ελευθερώσει το υποδουλωμένο ανθρώπινο γένος

«Ποιος να το συλλογιστεί και να μην καταπλαγεί; Ότι ο Θεός γίνεται άνθρωπος; Από που και γιατί; Για τη δική μας σωτηρία, για το δικό μας καλό, για να μας ελευθερώσει από τα χέρια του μιαρού διαβόλου». (Άγιος Δαμασκηνός ο Στουδίτης)

Για να αγιάσει την ανθρώπινη σάρκα

«Μάθε ότι γι’ αυτό ο Θεός φανερώθηκε με ανθρώπινη σάρκα, επειδή έπρεπε να αγιάσει την καταραμένη σάρκα, εκείνη που ασθένησε να δυναμωθεί, εκείνη που αποξενώθηκε από το Θεό να ξαναγυρίσει κοντά Του και εκείνην που ξέπεσε από τον Παράδεισο να ξαναγυρίσει στους ουρανούς. (Μέγας Βασίλειος- κορυφαίος διδάσκαλος της Ορθοδοξίας και Πατέρας της Εκκλησίας)

Ο Μέγας Βασίλειος φιλοτεχνημένος από μοναχούς της Ιεράς Μονής Ξενοφώντος στο Άγιο Όρος

http://www.artionrate.com/index.php/eshop/agiografies/art-shop/agios-vasileios-detail

Για να συγχωρήσει την αμαρτία του ανθρώπου

«Γι’ αυτό και πήρε ανθρώπινη σάρκα ο Υιός και Λόγος του Θεού, όχι για να μας καταφρονήσει για τις αδυναμίες και τα αμαρτωλά μας έργα, αλλά για να τα συγχωρήσει και να τα εξαλείψει. Και πρέπει να θαυμάζουμε την αρετή του Χριστού που αστράφτει, διότι καταδέχτηκε και συγκατέβηκε να έχει Αυτός, ο αγιώτατος και τέλειος Θεός και άνθρωπος, τέτοιους προγόνους, χωρίς ποτέ να ντρέπεται για τις δικές μας αμαρτίες. Με το παράδειγμά Του δε, μας διδάσκει να μη ντρεπόμαστε για την αμαρτωλότητα των προγόνων μας, αλλά ένα μόνο να επιδιώκουμε, την αρετή. (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος)

Για να ξεριζώσει την αμαρτία

«Για να ξεριζωθεί η αμαρτία και το ενωμένο μαζί της κακό, αυτό μόνο η θεία δύναμη μπορεί να το κατορθώσει. Διότι δεν εξουσιάζει, ούτε μπορεί ο άνθρωπος να ξεριζώσει την αμαρτία με τη δική του δύναμη. Σε σένα ανήκει το να παλαίψεις, το να πολεμήσεις εναντίον της, να τη χτυπήσεις και να σε χτυπήσει, αλλά το να ξεριζωθεί ανήκει στο Θεό. Διότι εάν εσύ μπορούσες να κάνεις αυτό, ποια ανάγκη να έρθει ο Κύριος; Όπως λοιπόν δεν μπορεί να βλέπει το μάτι χωρίς φως, ή να μιλά κανείς χωρίς γλώσσα, ή να ακούει χωρίς αυτιά ή να περπατά χωρίς πόδια, ή να εργάζεται χωρίς χέρια, έτσι δεν μπορείς χωρίς τον Ιησού να σωθείς ή να μπεις στην βασιλεία των ουρανών. (Άγιος Μακάριος ο Αιγύπτιος)

Στην εικόνα αυτή ο Χριστός εικονίζεται μέχρι τη μέση και με το βλέμμα προς τον προσκυνητή, στον τύπο του Παντοκράτορος. Το έργο είναι γνήσιο μοναστηριακό προϊόν που φιλοτεχνήθηκε στην Σκήτη της Αγίας Άννης στο Άγιο Όρος και στο κελί της αδελφότητας των Καρτσωναίων μοναχών.

http://www.artionrate.com/index.php/eshop/kalubh-agiou-gewrgiou/xristos-pantokratwr-2-detail

Για να φέρει τον άνθρωπο κοντά στον Θεό

«Και ο ασώματος έρχεται κοντά μας με σώμα. Εκείνος που είναι άσαρκος, περιφέρει σάρκα για να κάνει τη δυνατή και γεμάτη πάθη ανθρώπινη φύση λαμπρή και απαλλαγμένη από πάθη και να φέρει την ανθρωπότητα κοντά στο Θεό Πατέρα, συμφιλιώνοντας μαζί Του το ανθρώπινο γένος, το εχθρικό και πολέμιο λόγω της αμαρτίας. (Άγιος Σωφρόνιος Ιεροσολύμων)

Για να διώξει την άγνοια του Θεού και την πλάνη

«Από αγάπη κατέβηκε σε μας ο αγαπητός Υιός του Θεού και έγινε ομοούσιος και ομοδίαιτος με τους ανθρώπους. Για να διδάξει σ’ αυτούς τη μεταξύ τους αγάπη, αφού διέλυσε τις πλανεμένες ιδέες για την πολυθεΐα, τους φανέρωσε την αληθινή θεογνωσία. (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος)

Σε εγχάρακτο χρυσό φόντο 22Κ, εικονίζεται από τους αγιογράφους μοναχούς της Καλύβης Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Άγιο Όρος, ο Κύριος ευλογών. Με το δεξί του χέρι ευλογεί ενώ στο αριστερό κρατά κλειστό λιθοκόσμητο ευαγγέλιο.

http://www.artionrate.com/index.php/eshop/skhth-mikra-agia-anna/xristos-pantokrator-1-detail

Για να μας διδάξει την ταπείνωση

«Έγινε λοιπόν ο Υιός του Θεού άνθρωπος, για να δείξει σε ποιο ύψος θα μας ανεβάσει για να γίνει παράδειγμα ταπεινώσεως, την οποία έχει η σάρκα πάθος, και φάρμακο που θεραπεύει την υπερηφάνεια» και για την Παναγία λέει ότι «είναι μεθόριον μεταξύ κτιστής καί ακτίστου φύσεως, πού συνέλαβε και έτεκε τον Θεόν και έτσι ελυτρώθη το ανθρώπινον γένος». (Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς)

Για να αποκτείνει τον θάνατο

«Γι’ αυτό ο Θεός έγινε άνθρωπος, για να σκοτώσει τον θάνατο που είχε φωλιάσει μέσα στον άνθρωπο. Διότι όπως τα θεραπευτικά φάρμακα κατακρατούν τα δηλητήρια όταν εισαχθούν μέσα στο σώμα, και όπως το σκοτάδι που υπάρχει μέσα στο σπίτι φεύγει, όταν μπει φως, έτσι και ο θάνατος που καταδυνάστευε την ανθρώπινη φύση αφανίστηκε με την παρουσία της Θεότητος». (Μέγας Βασίλειος)

http://www.artionrate.com/index.php/artion-magazine/artion-kalesma/1181-giati-o-kurios-egine-anthrwpos

Γνωρίστε τους Αγιογράφους μας

Απόφοιτοι της Αθωνιάδος Εκκλησιαστικής Ακαδημίας του Αγίου Όρους οι τρεις αγιογράφοι που παρουσιάζονται, έχουν να επιδείξουν έργο πολλών χρόνων και τεχνική αρτιότητα στην βυζαντινή τέχνη, τέτοια που θα ζήλευαν πολλοί καλλιτέχνες. Ο πατέρας Παναγιώτης Πεύκης, ο Γεώργιος Σιδηρόπουλος και ο Άρχων Εικονογράφος του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας Κωνσταντίνος Ξενόπουλος, συστήνονται με ένα σύντομο βιογραφικό σημείο και μερικά αντιπροσωπευτικά τους έργα τα οποία διατίθενται μέσω της Έκθεσης προϊόντων Αγίου Όρους. Οι τρεις σύγχρονοι αγιογράφοι στελέχωσαν την Έκθεση προϊόντων Αγίου Όρους από τα πρώτα της βήματα και παρουσιάζουν τα έργα τους μέσα από τις δράσεις που αυτή διοργανώνει. Στόχος όλων είναι να γίνει γνωστή η βυζαντινή τέχνη της αγιογραφίας στην Ελλάδα και τον κόσμο.

Η artionrate έχει την ιδιαίτερη ευλογία να συνεργάζεται και να παρουσιάζει τους τρεις μεγάλους αγιογράφους, αποφοίτους της Αθωνιάδος Εκκλησιαστικής Ακαδημίας.

Χρησιμοποιώντας την διαδραστική πλατφόρμα prezi:

Μεταβείτε σε full screen παρουσίαση πατώντας κάτω δεξιά στην παρουσίαση
Περιηγηθείτε χρησιμοποιώντας τα βελάκια στο κάτω μέρος της οθόνης και εστιάστε επιλεκτικά στα σημεία που θέλετε εσείς να εξερευνήστε χρησιμοποιώντας το ποντίκι.

 

http://prezi.com/embed/vadkdkspexud/?bgcolor=ffffff&lock_to_path=0&autoplay=0&autohide_ctrls=0#

 

http://www.artionrate.com/index.php/gnwriste-tous-agiografous-mas

 

Άγιον Όρος και τεχνικός πολιτισμός

Είναι πλέον σαφές εις όλους ότι το Άγιον Όρος αποτελεί το μεγαλύτερον και τελευταίον κεφάλαιον της σωτηρίας του Γένους και της Εκκλησίας μας.

Είναι η κιβωτός της Ορθοδοξίας η οποία φέρεται άθικτος επί των υδάτων τού κατακλυσμού των θορύβων τού συγχρόνου πολιτισμού που παραμορφώνει την δημιουργίαν, μολύνει, επί κυριολεξία, τον αέρα, την γην και την θάλασσαν.

Τα νέφη του αρξαμένου τούτου κατακλυσμού επισωρεύουν εις τον άνθρωπον κινδύνους. Και απειλούν την σωματικήν υγείαν, την πνευματικήν του ισορροπίαν και επιβίωσιν. Δι’ αυτόν τον λόγον πολλοί καταφεύγουν εις την σκέπην τής Παναγίας ενσυνειδήτως, και έρχονται εις τον Ιερόν ημών Τόπον, ως εις χώραν Μετανοίας. Αισθάνονται ότι το άγιον τούτο τεμάχιον τής γης είναι ο αγρός όπου ευρίσκεται κεκρυμμένος ο μαργαρίτης τής Βασιλείας τών Ουρανών.

Δι’ αυτό ακριβώς ο πονηρός βάλλει λυσσωδώς κατά του σκάφους τού Αγίου Όρους. Τα κύματα του κατακλυσμού αγωνίζονται να εισρεύσουν εις την κιβωτόν ταύτην, να την καταποντίσουν αύτανδρον, εις τον ωκεανόν τού σημερινού χάους.

Η εισβολή αυτή επιχειρείται αφ’ ενός μεν υπό την μορφήν του διαρκώς αυξανομένου κοσμικού ρεύματος, το οποίον τείνει να αποπνίξη την ζωήν τών ιερών ημών σκηνωμάτων ιδίως κατά το θέρος, αφ’ ετέρου δε υπό την μορφήν τής εισόδου τών ποικίλων θορυβωδών μηχανών και οχημάτων τα οποία απειλούν την ησυχίαν τού Ιερού ημών Τόπου, παραποιούν την μορφήν του και αλλοιώνουν τον ασκητικόν χαρακτήρα τής ζωής Του.

Πολλαί άγιαι περιοχαί του Ιερού ημών Τόπου έγιναν ήδη εστίαι θορύβου απομακρύνουσαι κάθε χάριν μοναχικήν.
Ίσως εκ της συνηθείας τής ενταύθα παραμονής μας δεν έχομεν σαφώς συνείδησιν ποίον μοναδικόν και ανεκτίμητον θησαυρόν κρύπτει δια τον ανθρώπινον Γένος ολόκληρον. Δεν αντιλαμβανόμεθα ποίαν χάριν ενσαρκώνει εις την ησυχαστικήν του θεολογίαν, την έκφρασιν των εικόνων του, την αρχιτεκτονικήν δομήν τών ναών και οικισμών του, την όλην εμφάνισιν και διαμόρφωσιν του χώρου του.

Ολόκληρος η Ιερά Χερσόνησος του Αθω, η κατάσπαρτος με Μονάς, Σκήτας, Κελλία, ησυχαστήρια της Ορθοδοξίας, συνδεόμενα δια των στενών ατραπών των, αναπαύει πνευματικώς τον άνθρωπον και αποτελεί ανεπανάληπτον κειμήλιον πίστεως και υψηλού πολιτισμού.

Ηγιάσθη υπό της Παρθένου. Eγνωρίσθη ως τόπος μετανοίας υπό συμπάσης της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Δια να διατηρηθή δε το πνεύμα και ο χαρακτήρ του Αγίου Όρους θα πρέπη να μείνη άθικτον και άβατον το άγιον σώμα του. Ατιμάζοντες και παραμορφώνοντες το σώμα και την μορφήν τού Αγίου Όρους εξαφανίζομεν το πνεύμα και το ήθος του.

Το Άγιον Όρος δεν είναι κτήμα ουδενός εξ ημών δια να δυνάμεθα κατ’ ιδίαν βούλησιν ή ατομικήν αντίληψιν να το διαμορφώνωμεν. Το Άγιον Όρος ανήκει στη Παναγία, έχει χαρακτήρα ιερόν και απαραβίαστον. Η μέριμνά μας όθεν πρέπει να είναι: Τι θέλει η Θεοτόκος μητέρα μας, οι κεκοιμημένοι και τετελειωμένοι άγιοι Πατέρες της Ορθοδοξίας, οι διψώντες την σωτηρίαν σημερινοί πιστοί. Δεν δυνάμεθα ουδέν εκτός της εντολής αυτών να πράξωμεν.

Η κραυγή δε της σιγής από την θριαμβεύουσαν Εκκλησίαν και η θέλησις της στρατευομένης ζητούν το ίδιον πράγμα: Να μείνη το όρος άγιον, τόπος ασκήσεως και ησυχίας. Περισσότερον από πάσαν άλλην εποχήν το Άγιον Όρος πρέπει σήμερον να διασωθή ως έχει. Να το παραδώσωμεν εις τας ερχομένας γενεάς όπως το παρελάβομεν άγιον, ιερόν και καθαρόν από κάθε κοσμικόν μίασμα.

Αλλοίμονον εάν, ο μη γένοιτο, τους απογοητεύσωμεν.

Η ώρα είναι κρίσιμος. Όλη η Εκκλησία θριαμβεύουσα και στρατευομένη αναμένει να ίδη το πως θα ενεργήσωμεν οι σημερινοί Αγιορείται.

Είναι δυνατόν, λόγω των συγχρόνων μηχανικών μέσων καταστροφής, δια μιας απερισκέπτου αποφάσεως ή ενεργείας μας να παραδώσωμεν εις τον αφανισμόν εργασίας αιώνων. Να γίνωμεν ημείς οι ίδιοι οι μοναχοί οι αυτόχειρες και φονείς τού Όρους.

Ο πονηρός δεν αστειεύεται. Μία ελαχίστη παραχώρησίς μας είναι δυνατόν να έχη μοιραίας συνεπείας. Μίαν ελαχίστην σχισμήν εάν αφήσωμεν ανοικτήν δια το κοσμικόν πνεύμα, η πίεσις την οποίαν εξασκεί ο πονηρός είναι δυνατόν να την μεταβάλη εις χαίνουσαν ρωγμήν και χάσμα ολόκληρον δια να μας αποπνίξη.

Ήδη πολλοί χαιρεκάκως ομιλούν δια το χαμηλόν πνευματικόν επίπεδον των Αγιορειτών. Λέγουν ότι είμεθα ανάξιοι της Παραδόσεώς μας. Και ότι είμεθα έτοιμοι αντί πινακίου φακής καλοπεράσεως και σωματικής ανέσεως, τα οποία μας υπόσχεται ο τεχνικός πολιτισμός δια των δρόμων, αυτοκινήτων ή της ΔΕΗ, να παραδώσωμεν το Άγιον Όρος εις τας χείρας τών εχθρών. Να το αποσπάσωμεν βιαίως από την Κυρίαν Θεοτόκον, την Παναγία και να το παραδώσωμεν εις την ειδωλολατρείαν τής ανέσεως και την βαβυλωνίαν τών θορύβων.

Ο Θεός ας μη μας εγκαταλείψη δια να πράξωμεν έγκλημα παρομοίας καθοσιωσεως.

Διότι είναι καλύτερον να μη εγεννώμεθα ή να μην εγινώμεθα μοναχοί, παρά να επιφορτίσωμεν τον εαυτόν μας δια του εγκλήματος μιας τοιαύτης μιαιφονίας: της καταστροφής τού περιβολιού τής Παναγίας, του Παραδείσου τούτου της ουρανίου ησυχίας.

Το Άγιον Όρος δεν είναι «σύγχρονον» αλλά αιώνιον: Τόπος πρόσφορος δια σωτηρίαν ψυχών και όχι δι’ ανάπαυσιν και μόλυνσιν σωμάτων.

Πανοσ. Αρχ. Βασίλειος Γοντικάκης, Καθηγ. Ι.Μ. Σταυρονικήτα* (κείμενο του 1975)

Από ανέκδοτο υπόμνημα της Ι. Μ. Σταυρονικήτα προς την Ι. Κοινότητα Αγίου Όρους σταλμένο στις 12 Σεπτεμβρίου 1975. Νεώτερο της ίδιας Μονής αναλόγου περιεχομένου δημοσιεύεται στο βιβλίο τού Ι. Χατζηφώτη «Βυζάντιο και Εκκλησία»

* Ο αρχιμανδρίτης Βασίλειος (Γοντικάκης) υπήρξε επί σειρά ετών Καθηγούμενος των μονών Σταυρονικήτα και Ιβήρων του Αγίου Όρους.

http://www.artionrate.com/index.php/artion-magazine/artion-kalesma/1182-qgion-oros-kai-texnikos-politismos

Express your love with a gift from Mount Athos!

“Love” is one of those words that people don’t like using much around the office, especially when one is talking about one’s colleagues.

But…without what the Ancient Greeks called “Agape” (Brotherly/Sisterly love, divine love, non-romantic love etc.), building a business, or doing anything worthwhile with colleagues, is impossible.

Though Valentine’s Day is worldwide a time for “Eros” (Greek for romantic/sexual love etc.), here at Mount Athos Exchibition, we think Valentine’s Day is a perfect occasion to express “Agape” to one’s colleagues.

Nothing meaningful gets done without Agape. It is the glue that holds us all together. Here is a list of appreciation gifts:

http://www.artionrate.com/index.php/eshop/paketa-dwrou-prosfores/suskeuasia-ladi-meli-sapouni-detail

http://www.artionrate.com/index.php/eshop/paketa-dwrou-prosfores/suskeuasia-ladi-meli-spatholado-detail

http://www.artionrate.com/index.php/eshop/monasthriakes-therapeies/keraloifes/khraloifh-detail

http://www.artionrate.com/index.php/eshop/biblia/xrusodeth-mikrh-kainh-diathhkh-detail

http://www.artionrate.com/index.php/eshop/krasia/kokkina/epifanis-mulopotamos-detail

http://www.artionrate.com/index.php/eshop/monasthriakes-therapeies/keraloifes/keraloifh-mastixa-xiou-detail

http://www.artionrate.com/index.php/eshop/biblia/maties-ston-atho-detail

http://www.artionrate.com/index.php/eshop/biblia/kaini-diathiki-detail

http://www.artionrate.com/index.php/eshop/krasia/kokkina/oinomeli-mulopotamos-detail

http://www.artionrate.com/index.php/eshop/krasia/leuka/chardonnay-detail

http://www.artionrate.com/index.php/eshop/krasia/leuka/leukos-kshros-oinos-detail

 

Επιφανής πρόποση για το Άγιον Όρος

Στα χέρια του αμπελουργού μοναχού, το δικό του τρόπαιο, ένα τσαμπί σταφύλι μαυροτράγανο, ποικιλία λαχταριστή, καρπός της ευλογημένης γης του Αγίου Όρους. Από τις λίγες άδολες χαρές που «ευφραίνουν καρδίαν ανθρώπου», από την προϊστορική εποχή έως σήμερα είναι ο οίνος, ο χυμός του καρπού της αμπέλου και της μάνας γης που λέγεται, Ελλάδα.

Ένα τσαμπί σταφύλι στο δουλεμένο χέρι του αμπελουργού μοναχού που το ανάστησε με φροντίδα και αγάπη, από ανθό και κληματίδα μέσα στην αγκαλιά της αμπελιάς μέχρι να έρθει ο τρύγος, να γίνει η ζύμωση και να παραχθεί ένα μοναδικό κρασί που πήρε την διακριτική ονομασία «Επιφανής οίνος» τόσο για την ξεχωριστή του θέση και την πολυβραβευμένη του γεύση όσο και για την κοινή ρίζα του ονόματός του με αυτό του Μυλοποταμινού μοναχού που το παρασκεύασε.

Ο πατήρ Επιφάνιος αγωνίζεται εδώ και χρόνια για την παραγωγή αυτού του εξαιρετικού οίνου. Γνωρίζει καλά την ποιότητα του εδάφους στο περιβόλι της Παναγίας, την θερμοκρασία και τους ανέμους στον Μυλοπόταμο του Αγίου Όρους όπου αναπτύσσονται οι αμπελώνες που παράγουν το κρασί αυτό, αλλά γνωρίζει και την ησυχία και την προσευχή που απαιτείται για να είναι το μοναστηριακό προϊόν τόσο ευλογημένο. Η πνευματική του αξία υποδεικνύεται από την πάλη του μοναχού και των βοηθών του με λεπτούς χειρισμούς να ετοιμάσουν με προσευχή τον εξαιρετικό αυτό οίνο.

Στο βίντεο που ακολουθεί ο πατήρ Επιφάνιος Μυλοποταμινός μιλά για την συνεργασία του με την Έκθεση προϊόντων Αγίου Όρους η οποία διαθέτει στο κοινό τον οίνο «Επιφανής» αλλά και τα υπόλοιπα κρασιά που παράγονται στον Μυλοπόταμο.

Το έργο του μοναχού Επιφανίου μιλάει από μόνο του για την επιμονή που βρίσκεται πίσω από τα μοναστηριακά αυτά προϊόντα, την οργάνωση της δικής τους τάξης πραγμάτων στο Άγιο Όρος αλλά και την αξία των καρπών της Αθωνικής γης που προσφέρουν μια μοναδική αίσθηση πληρότητας.

Η συναρπαστική γνωριμία του μόχθου και της φροντίδας του μοναχού για το κρασί αυτό γίνεται με την δοκιμή του! Περισσότερες πληροφορίες για αυτό μπορείτε να βρείτε εδώ ενώ μπορείτε να το προμηθευτείτε με τηλεφωνική παραγγελία στο 2310456020 καθώς και από την Έκθεση προϊόντων Αγίου Όρους στην Κεραμοπούλου 7, δίπλα στην Εκκλησία της Αγίας Σοφίας στην Θεσσαλονίκη.

http://www.artionrate.com/index.php/artion-magazine/artion-kalesma/1199-epifanis-proposi-gia-to-agio-oros

Άγιον Όρος – Προσκύνημα στη Βατοπαιδινή Σκήτη του Αποστόλου Ανδρέα (Σαράι)

Η Σκήτη του Αγίου Ανδρέα βρίσκεται στην πρωτεύουσα του Αγίου Όρους τις Καρυές. Κεντρική Είσοδος της Σκήτης.

Από το 1842 εμόνασαν Ρώσοι μοναχοί μέχρι το 1972 οπότε και εκοιμήθη ο τελευταίος μοναχός Σαμψών. H Σκήτη γνώρισε ημέρες μεγάλης άνθησης. Άνθρωποι της εποχής μας διηγούνται ότι πρόλαβαν να δουν την Σκήτη με περισσότερους από διακόσιους μοναχούς.

Οδεύοντας προς τη Σκήτη αφού περάσουμε μέσα στον περίβολο.

Το 1992, μετά είκοσι χρόνια εγκαταλείψεως και βαθμιαίας ερήμωσης, εγκατεστάθη καινούρια, ελληνόφωνη συνοδεία, και το 2001 προσετέθησαν αρκετοὶ νέοι μοναχοί, με Δικαίον τον Προηγούμενον της Ι.Μ. Φιλοθέου γέροντα Εφραίμ.

Λεπτομέρεια από την κεντρική είσοδο. Η αρχιτεκτονική και ο διάκοσμος είναι ο ρυθμός που ακολουθούσαν τα ρωσικά μοναστήρια.

Προαύλιος χώρος του μεγαλοπρεπούς Κυριακού της Σκήτης.

Τα κτίρια επιβλητικά, πολλά και μεγάλα, όπως πολλές και μεγάλες οι ανάγκες της αναστηλώσεως.

Οι μεγάλες Σκήτες και οι Μονές του Αγίου Όρους εκτός από το Κυριακό ή το Καθολικό (τον κεντρικό ναό) έχουν και πολλά παρεκκλήσια. Ορισμένα εξ αυτών είναι μεγάλα και εντυπωσιακά. Ένα από τα πολλά παρεκκλήσια της Σκήτης.

Κτίρια και φιάλη αγιασμού στο περίβολο της Σκήτης.

 

Οι εργασίες που σφραγίζουν την ανοικοδόμηση και το ξαναζωντάνεμα της Ιεράς Σκήτης είναι εμφανείς.

 

 

Λεπτομέρεια από την μαρμάρινη είσοδο στο ναό όπου εικονίζεται ο προστάτης Άγιος της Σκήτης, ο Πρωτόκλητος Απόστολος Ανδρέας.

Λεπτομέρεια εισόδου με περίτεχνη κατεργασία του ξύλου.

Εικόνα από το εσωτερικό του ναού. Διακρίνεται το ξεχωριστό δάπεδο το οποίο δημιουργεί αίσθηση «θάλασσας». Ο Ναός για πολλά χρόνια θεωρούνταν ως ένας από τους μεγαλύτερους και επιβλητικότερους των Βαλκανίων. Το 1990 για πρώτη φορά μετά από πάρα πολλά χρόνια πλήρους εγκατάλειψης οι μαθητές της Αθωνιάδος με τον τότε Σχολάρχη, επίσκοπο Ροδοστόλου Χρυσόστομο, πραγματοποίησαν εσπερινό.

Home